通俗白话解读荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）全二十四卷18

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回到阿喀琉斯的营地，信使把帕特洛克罗斯战死的消息告诉了阿喀琉斯，阿喀琉斯瞬间陷入疯狂，十指勾屈，抓起地上的污秽，洒抹在自己的头脸，脏浊了俊美的相貌，灰黑的尘末纷落在洁净的衫衣上。

他横躺在地，偌大的身躯卧盖着一片泥尘，抓纹和污损着自己的头发。

带着揪心的悲痛，他和帕特罗克洛斯俘获的女仆们，哭叫着冲出营棚，围绕在骁勇的阿基琉斯身边，全都扬起双手，击打自己的胸脯，腿脚酥软。

显然，阿喀琉斯和帕特洛克罗斯两人的感情非同一般，西方研究荷马史诗的学者有很多，其中一些认为，帕特洛克罗斯是阿喀琉斯在军中的同性恋情人，因为在古希腊，当时的社会也很开明，这种同性恋情人很常见，这也解释了为什么阿喀琉斯会对帕特洛克罗斯的死如此激动，以至于改变了自己一直以来坚持的立场。

当然，荷马史诗并没有明说两个人的关系，电影特洛伊采用的是两人是兄弟的说法，也没什么问题。

阿喀琉斯的哭声甚至传到了海中，海中的众女神分开海水，护送着阿喀琉斯的母亲来到阿喀琉斯身边问道，如今希腊人和阿伽门农已经受到惨重的打击，我儿为何还要哭泣？

阿喀琉斯长叹一声答道，奥林匹斯大神确实已兑现我的愿望，但如今我亲爱的伴友已不在人间，我爱他就像爱自己的生命一样，而且可恶的赫克托尔还抢走我铠甲，我一定要杀了他，哪怕我就此死去。

话说到这份上，忒提斯也知道儿子的命运了，她告诉阿喀琉斯，赫克托尔死后，也就是你自己的死期。

阿喀琉斯带着满腔愤怒，我的伙伴被杀，我也不打算再回故乡了，过去的事情就让他过去，如今我只想杀死赫克托尔，争得自己的荣光，然后接受即将到来的死亡。

忒提斯见阿喀琉斯心意已决，也不再劝说，只是让儿子再等一晚，她将回到奥林匹斯山，向火神赫菲斯托斯索要一副天神级的绝世铠甲。说完忒提斯离去了

但此时地面上抢夺帕特洛克罗斯尸体的战斗依然没有结束，赫克托尔带着人一直追到希腊人的战船边，大小埃阿斯已经筋疲力尽，眼见着希腊人就要抵挡不住。

天后赫拉看见形势危急，偷偷派伊利丝传话阿喀琉斯，让他去帮助希腊人，阿喀琉斯因为没有铠甲，有点犹豫，伊利丝告诉阿喀琉斯，只管赤裸着上身去就行

雅典娜在阿喀琉斯的头顶燃气熊熊火焰，一时间，阿喀琉斯如同天神下凡一般，冲进双方战争，瞬间击杀十二名特洛伊将领，扭转了战局。

面对勇冠三军的阿喀琉斯，特洛伊人退却了，希腊人终于抢回了帕特洛克罗斯的尸首，战斗也暂时告一段落。

特洛伊一方开始商议下一步打算，赫克托尔的智囊普鲁达马斯又说话了，如今特洛伊人已萌生退意，因为没有人敢于在平原面对阿喀琉斯，不如退回城中，用高大的城墙疲惫阿喀琉斯，再做打算。

但是这次赫克托尔没有听从普鲁达马斯的意见，确实，阿喀琉斯很厉害，但如今正是彻底把希腊人赶下海的好时机，如果碰上阿喀琉斯，他将会迎上去，战神是公平的，看看到底是阿喀琉斯厉害，还是自己更胜一筹。

而在希腊营地里，阿喀琉斯正在缅怀他的战友，他向自己的密尔弥冬兄弟们念悼词，然后洗干净帕特洛克罗斯的尸体，在尸体上涂上橄榄油，裹上亚麻布，妥善保存了起来。

这里说明一下密尔弥冬这个词，塞萨利国，皮提亚人，密尔弥冬，都是指阿喀琉斯故乡的地名，阿喀琉斯的精锐部队又叫密尔弥冬群狼。

其实，希腊人也有基于地域的称呼，比如亚该亚人，达南人之类的，但这些名词太多，读者也看不明白，因此在通俗解读中，所有的亚该亚人、达南人、迈锡尼人、斯巴达人、阿尔戈斯人、伊萨基人统称希腊人。

那为什么要强调一下阿喀琉斯的塞萨利、皮提亚、密尔弥冬呢？因为他是主角，所以待遇不一样。

另一边，女神忒提斯找到奥林匹斯火神赫菲斯托斯，这位火神是赫拉为数不多的亲儿子，刚出生因为丑陋被丢弃，后被海洋女神拯救，又称工匠之神，妻子是爱神。

赫菲斯托斯虽然面貌丑陋，但心灵手巧，奥林匹斯诸神的用具大多出自他手，包括宙斯的长矛、波塞冬的三叉戟、阿波罗的太阳马车等等。

因为忒提斯对赫菲斯托斯有恩，所以他很爽快地答应了打造盔甲的任务，连夜鼓起二十个风箱，催动大锤，为阿喀琉斯打造了一副无比合身的定制盔甲

胸甲烁烁的闪光比火焰还要明亮，头盔体积硕大，恰好扣紧阿基琉斯的脑穴，头盔上还有一峰黄金的脊冠，还用柔韧的白锡打出一副胫甲。

完工后，全套盔甲放在阿基琉斯母亲的腿脚前，光彩夺目